Chociaż w kulturze zachodniej joga jest uważana głównie za formę ćwiczeń, wiele form jogi to praktyki czysto mentalne lub duchowe. Radża Joga obejmuje zarówno ciało, jak i umysł, ale nacisk kładziony jest na rozwój umysłowy i duchowy. Jego celem, zgodnie z jego protoplasta, indyjskim mędrcem Patanjalim, jest zjednoczenie praktykującego z wyższym ja. Pośród swoich rang, praktykujący Raja Yoga uważają się za "bohaterów treningu umysłu".
W sanskrycie słowo radża oznacza "króla" lub kogoś, kto osiągnął mistrzostwo w sobie, podczas gdy słowo joga samo w sobie oznacza "związek" lub "połączenie". Pochodzący już od 300 rpne, był praktykowany przez prawdziwych królów, w szczególności jedenastego wieku króla Bhoja, który napisał obszerny i wpływowy komentarz na ten temat.
Podczas gdy szczątki Raja Jogi przetrwały w innych jogicznych tradycjach, nie jest ona powszechnie praktykowana na Zachodzie, a w rzeczywistości surowe praktyki Radżajogi stały się rzadkie nawet w Indiach.
Osiem członów Raja Yoga
Podobnie jak inne formy jogi, Raja Yoga opiera się na ośmiu częściach jogi, jak to określa Patanjali. O ile osiem członów tworzy kompletną ścieżkę do opanowania siebie lub samadhi, co dosłownie oznacza "doprowadzić do harmonii", Raja Yoga kładzie nacisk na medytację i zwracanie się ku wewnętrznemu oświeceniu i odstąpieniu od zewnętrznych źródeł zadowolenia.
Najwyższym celem Raja Jogi jest Samadhi, czyli uniwersalna świadomość. Photo Credit: kirstypargeter / iStock / Getty Images Yama i Niyama
Yama i Niyama, pierwsze dwie kończyny, są jak 10 przykazań Raja Yogi. Yama oznacza kontrolę, podczas gdy Niyama oznacza niekontrolowanie - lub inaczej mówiąc, są nakazem i zakazem. Yama nakazuje ci powstrzymać się od przemocy, kłamstwa, kradzieży, niewłaściwego zachowania seksualnego i chciwości. Niyama zachęca do czystości, zadowolenia, wyrzeczenia, samokontroli i oddania dla Najwyższego Pana, co można rozumieć jako dążenie do wyższej świadomości.
Asana
Asana mans "postawy" i może być rozumiane jako praktykowanie licznych pozycji Hatha Jogi. Ale głębszym przesłaniem jest nauczenie ciału spokoju, aby ułatwić medytację. W Radzi, postawy mogą w rzadkich przypadkach ułatwiać to, ale nie są celem samym w sobie.
Pranayama
Prana oznacza oddech. Ta kończyna osiąga jak ją wykorzystać w służbie kontrolowania pierwotnej energii ciała. Pranajama jest stanem, w którym energia ciała jest odwrócona, tak więc zamiast płynąć na zewnątrz w kierunku zmysłów, porusza się do wewnątrz do wyższego ja.
Pratyahara
Pratyahara koncentruje się na nauce koncentracji i powstrzymywania twórczej energii organizmu, gdy zostanie ona przekierowana do wewnątrz. Koncentracja daje wolność od bezużytecznego rozproszenia i napędza nas do przebudzenia.
Dharana
Szósta kończyna Raja Jogi to Dharana, która odnosi się do kontemplacji lub stabilizacji wewnętrznej świadomości. Dopóki nie osiągniemy dharany, nasza wewnętrzna świadomość jest jak migocząca świeca.
Dhyana
Dhyana oznacza wchłanianie. Medytując nieustannie na różnych etapach świadomości, stopniowo internalizujemy jej cechy, aby stały się częścią nas. Ostatecznie nasz umysł zostaje uwolniony od pułapki ego, pozwalając jej wpłynąć do ogromnego oceanu uniwersalnej świadomości.
Samadhi
Ostatnim krokiem - lub powinniśmy powiedzieć "stop" - w tej podróży jest Samadhi, luźno przetłumaczone jako "jedność". Osiąga się to, gdy uczymy się rozpuszczać nasze ego w spokojnym świetle wewnętrznej świadomości. Według Swamiego Kriyananda, doradcy duchowego i autora ponad 150 książek na temat nauczania i filozofii jogi, ludzie ostatecznie odkryją, że są oni sami, a następnie nic nie powstrzyma ich świadomości przed rozszerzeniem się do ostateczności.
